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詭譎、綺麗、鮮烈的異色之美…一切色彩皆流溢遊走於鏡頭與語言中1.裝置-馬戲團(三島《馬戲團》“一刹那，人們從後腿直立的奔馬的姿勢裏，發現了運命周圍必不可少的某種裝飾華麗的靜寂。這是出現在守望著任何悲酸事件的鏡子周圍、巧奪天工而製作的古代威尼斯浮雕般的靜寂。”-鏡子) 2.能劇式的麵部表演-人物對話表現 3.靜默與動態，軸點為中心的運鏡，屏風擺置。4.“鍾”-個體化5.夢、童年、記憶-現實的延續，出逃與時隔二十年的回返與再次無法逃脫，芝諾理論 “我”就不會是“你”了 6.丸尾末廣般畫報式的色彩 7.女人的夢境(漂浮的人偶)&現實的交錯，一種延續 8.荒原&充氣服女人(相同的姿態)

默罕默德二世的故事，情節不是很長，但能拍得這麽美這麽精致，也是被驚到了

前半小時的carnivalesque其實是讓我覺得有些千與千尋的（見Napier寫anime的apocalypse/festival/elegy modes）；當image relinquish了semantic claim以後就可以變得更加porous 這一點上本來可以往feminine spectatorship靠攏，然而後麵apparatus和auteur現出真身就變得俗套了 變成一個典型的男性敘事 失去subtlety（一開始也不subtle）非常gratuitous地誇大母親/成年女性這個道具 也沒有什麽自省的距離 從這個角度說它確實是feminine的 but feminine as in defense against lack 而不是feminine jouissance

前半部分墨菲試圖告訴好色先生TVAPP這是美恐，後半部分墨菲發現沒啥可拍了隻能湊點姿態的劇情，到最後呈現了一坨大便！

佐杜洛夫斯基和格林納威在日本走到一起，誕生了寺山修司。影片中的物是精心設計和製作的，人物和行為是符號式和巫術般的，空間是扁平的，夢境的表象則是圖像化的。圖像化的策略走入21世紀之後逐漸成為了高街時尚，標語、方塊肖像畫、一組圖形的拚貼，《Just what is it that makes today's homes so different, so appealing?》，按照寺山的邏輯，這個問題的答案不僅是夢，想象，還有記憶