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連K姐都走了。。。我操啊

阿克謝這部電影真牛逼，雖然在票房上沒有大賣，但是這是真的很不錯

名字就透著山寨“打狗棒”的狗血味兒 抗日SB劇 中老年的最愛

感覺這一部還不錯，格子衫的小哥哥還蠻帥氣陽光的，漂亮女護士沒有戴防護麵罩那些直接去按住患者我就有種不詳的預感，果然被噴了一口毒血。 去海裏遊泳的小情侶一看就有種不祥的預感，果然暴露者都是非死即傷，女的吐血的時候有點太誇張了，感覺在用臉盆倒血一樣，搞笑又惡心，感染男的身材肌肉倒是很不錯。 兩個還沒感染的男去尋求幫助的路上好像探險記途中就是各種黑暗各種尖叫，節奏有點慢了，在感染者死人堆裏那個突然起來的屍體好像喪屍🧟‍♂️，格子男關門的那一瞬間心涼了感覺有點自私，但是又出於害怕心理也覺得正常。“喪失”用槍攻擊時手會往後翻打中且整個手掌斷掉有點看不太懂，但是這操作感覺666。 新郎官很理智也夠義氣，這劇情但是後麵三個人鬧分歧多少有點草率了，兩個被感染的女人打架笑死人就像兩個帶血的骷髏頭在全是血漿。

哈佛感官人類學實驗影像。拍2011年成都夏季的人民公園。導演坐在輪椅上被緩慢推動，從東北門進，到人工湖，經鶴鳴茶社、辛亥保路廣場、折西門，這個長鏡頭的遊走路徑是一次性的，沒有預演，因此前進的方向充滿著不確定性因素。 有評液態影像，這是德勒茲對法國電影鏡頭裏一種表現水的特別方式的稱呼，汲取變化事物之運動影像，並衍生至讓·雷諾阿的自然主義為例，它更接近莫泊桑，因為他經常透過玻璃窗觀察事物，然後，才到身邊去追蹤它們。 覺得直接電影會更適合，即從某個場所或地點出發（在該場所裏，行動“自然”地展現），而必須從行為出發才能夠從中歸結出並非天生如此的社會情境，這些社會情境可以投射出抗爭及不斷活動、轉化的行為，讓好色先生TVAPP看到文化的差異，甚至是同個文化中的差異。換言之，獲得“事實之創造性詮釋的可能性”。