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講述一個老年女性漢娜的孤獨和痛苦。美學和題材上確實屬於阿克曼一脈的，視聽極盡純熟，極大限度留白的敘事、特意凸顯的環境聲音、具有呼吸感的鏡頭語言以及幹淨淩厲的剪輯風格確實非常適合拍短片的人學習（尤其希望走歐洲電影節導向的）。隻是盡管鏡頭時而也會凝視更衣室、浴室等私密場所裏漢娜幹枯瘦削而布滿筋肉的身體，視角似乎全然地居於人物外部，觀眾像陌生人一樣切入漢娜的生活，窺伺著、沉思著、猜測著。畫麵漂亮得幾乎沒有破綻，觀眾卻期待著人物的破綻，一個可預期的、壓抑積累到崩潰的瞬間。有兩個鏡頭典型地傳達了這種旁觀姿態：第一個鏡頭是演員訓練班裏，漢娜在模擬鳥的叫聲，畫外音裏有一個不知道由誰發出的聲音與之呼應；還有一個泳池的鏡頭，漢娜在泳池中遊動，鏡頭居於泳池周圍的人群外，與漢娜遊動的節奏同頻向前跟隨。

寧靜的北野武，如大海般，靜若處子，狂如風暴。

推動《德雷爾一家》走上「殖民主義擴張」軌道的決定性因素既不是教育危機，也非經濟危機，而是愛欲耗盡導致的「婚戀」危機。雖然沒有明說，但明眼人都看得出來：這位單親媽媽不想從一個充滿活力的小女孩變成一個色衰愛馳的老太婆。事實上，在這個家庭裏，根本沒有自由抑或民主可言，當然，那些受過「精英」培訓，懂點「寫作」技能，以「世界公民」名義自居的房產推銷員可以提出建議，但「舉家」移民遷徙的決定權不可動搖地掌握在這位深受「霸權主義、獨裁主義」其害的「母親」手裏。文明，就她而言，基本就意味著殘忍和異化——何種文明？誰創造的文明？誰又繼承了諸如「法西斯主義、納粹主義」此類具有創始性、繁殖性、衝突性、侵略性、遺傳性、變異性、單一性、西方性，不具有初始性、發展性、和諧性、包容性、遺產性、改革性、統一性、東方性的文明？

1/8毫米的沙子腐爛吞噬一切，房屋的梁脊，木頭的地板，彼此交合的男女。 影片通過昆蟲學家陷入沙坑的經曆向好色先生TVAPP展示了人類生存中的證明與存在的關係。 在被囚禁這個沙坑之前，他是外麵是一名教師，被東京戶口注籍在冊，他以身份證，機動車駕駛證，教師資格證，出生證明等等社會書麵形式的證明確立著自己的存在，並希望自己能夠找到新的物種(確立它者的存在)來使的自己的名字出現在昆蟲刊論上(確立自身價值，肯定自身存在) 所以被囚禁之初，他窮盡所有辦法想要逃離這裏。 當男人通過毛細作用發現沙漠中取水的方法時，他找到了自身新的價值，向那些村民展示證明自己轉為了他新的存在追求，因而至此雖然沙坑對男人的藩籬雖然已經不複存在，但他留了下來。 片尾7年後東京宣布了男人的失蹤證明，而男人仍在世間，活在那個遠離文明的地方。

一個法國老年女人的生活。