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生活裏都是困惑與痛苦，電影才是世人的烏托邦。

野草莓之後我就做好了準備不會喜歡這部 沒想到竟然這麽不喜歡 和支持此片的同學們大撕了一場。我承認這部在技藝上非常高明但恰恰就是這種高明毀了電影 過度的炫技和象征符號堆砌看來真的很對知識分子的口味 加上點越南戰爭自焚的和尚和奧斯維辛的猶太小男孩就高潮了 但可惜你們沒一個人真的care這些人 這些受著苦難的人就是你們北歐中產小資的精神阿片罷了 閉上嘴就沉默了？你張著嘴也沒有在說有意義的話。整個片子就像是大型沙盤推演 大型影音思想實驗。這跟我非常喜歡的莎翁式的人文主義伯格曼正好相反 disembodied private psychological。可以讀小說念詩歌觀戲劇甚至看電視都不會比你電影差 伯格曼在66年意識到了新媒體對電影的超越故而將電影完全向前者打開 但不受人完全控製的電影也因此沒了/從電影史開頭就是要跟電影無關了 直接是對電影的反諷

酷。在觀眾的趣味的自己的想法之間拿捏的很好，最後一刀狂飆血很出人意料。攝影牛逼，日本的古建築拍出來層次很好。還有那段眾人歡呼時突然啞住，配樂響起，眾人無聲地手舞足蹈，印象深刻。

一年前看的，今天突然想起來沒看完，重看。在伯格曼的電影裏，社會所建立的秩序與道德規範和人性之間產生一個巨大的空間，在一邊有被構建出的無限的情感作為表象存在，而在另一邊則是無盡的痛苦與恐懼充斥著生命的底色。可若以真相來表達痛苦，在社會秩序下是無力且無效的。伯格曼很多時候就是在這個空間範圍內展現社會秩序與道德對個人的損害，以及人本身的軟弱，掙紮與殘忍。第七部伯格曼，看到第十部就去看《魔燈》。

從新浪潮走出來的特呂弗比他的同輩們平和的多，積極的看這讓他的作品不會被過多的概念裹挾，消極的看他後期的主流化也漸漸模糊了自身存在的意義。本片處在兩者之間，似乎是他為自己找的一個借口，當然也可能安托萬隻是一直活在自己的世界裏，世人卻偏要將他推到風口浪尖。