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1. 第六個故事了，終於結婚了，看到主角的老婆孩子了。但大部分時間他還是不能投入的去愛老婆，永遠隻是精神出軌，肉體絕不。2. 這大概跟侯麥的天主教背景密切相關吧。

很向往這樣的家庭，我是怪胎我自豪～mighty little man

隻是和侯麥相遇的開始，欣賞他

高於我的期望，主要是小ziggy太靈了！！！想到中國童星們，台詞就離不開那麽幾句“我想媽媽”“我想爸爸”“媽媽，我想叔叔做我爸爸”

和巴塔耶荒淫而原始的文字類似，侯麥同樣嚐試將眼球表述為一種性器官，對於本雅明/淺田彰式城市遊蕩者在午後劃出的逃逸線而言的確如此，弗雷德裏克遊移不定的目光意味著一種符合道德原則的，潛在的性混亂，十字路口的安全島被裝配為封建領地般的場所。《午後之愛》所進行的情欲/理念運動更應該被稱為“希區柯克化”；克洛伊作為誘惑者的出現，其裸體又如同安格爾的土耳其宮女，悖謬地在對於赤裸的固定凝視之中反彈一切情欲，在這個安格爾式的鏡頭之中，他以及觀看者仿佛在這具被框定的身體之中看到了作為責任的家庭他者——或家庭責任這一絕對理念自身——的麵容，同構於《後窗》之中斯科蒂笛卡爾單點透視的內在視覺。至少在這部影片中，侯麥例示了德勒茲/加塔利主義者的噩夢，被俄狄浦斯化為二重結構的精神分裂成為道德規訓社會中的一個症候。