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雙重世界互相斡旋會變得有趣

終於揭下神秘麵紗的《八佰》是一部根正苗紅的主旋律影片，這讓期待看到「更多」的觀眾不免有些失望。但從「抗戰」的角度來看，這部命運多舛的電影本身像極了活在「後疫情時代」裏的每一個人。它為好色先生TVAPP證明了三件事：其一，戰爭背後不是政治，政治是一層偽裝，是一場秀，其真身是宗教。照木心的說法：政治家關鍵時不顧家。今日的美國就是最好的例子。其二，大國崛起靠的不是陰謀，而是真理。為真理都要準備好犧牲，這是一個崇高的信仰原則。人與信仰的關係，高於人與人的關係，高於人倫關係——木心靠真理活下來。其三，戰爭中沒有英雄。英雄都是事後英雄。英雄一開始都是草根，英雄事跡一出，草根英雄化。真正的英雄主義是無聲的，一點也不吵鬧，一點也不嘻哈。木心有言：冷冷清清的風風火火。現在的英雄主義盡是形式主義，喜歡敲鑼打鼓，喜歡吆喝咋呼。

在一個大部分觀眾不知柳青是誰的時代來拍《柳青》，是勇氣，情懷，也是堅持，這有點像柳青自己寫《創業史》。片子一方麵塑造了人民作家柳青的形象，追溯了他創作《創業史》的過程，也通過此將新中國成立初農村農民農業的社會主義建設探索進行了較為中肯的反映。同時，柳青對延安文藝座談會精神的自覺實踐彰顯了現實主義在新中國文藝生產中是如何成為一種創作原則的，而電影本身的現實主義追求又與此形成映照，構成曆史和現實雙重現實主義的互文。塑造英雄首先要變成那樣的人，這宣言樸素又深切。對這土地和土地上的人愛的深，才能寫出這土地和人民的魂。柳青，路遙，陳忠實，陝西文學也有自己深厚的土壤和堅韌的靈魂。

對比75年版至少能看到敘事上的演進。《八百壯士》的視點是自上而下的，是戰略性引導的，縮到最細部也就是謝晉元個人的家國取舍。新版開篇拍老鼠，接著是散兵遊勇（虛構人物），謝晉元本人的麵孔直到尾段才真正出現開始完成推進情節的功能，而軍隊的更高層（師長），始終是隱身的大他者。事實上這場攻守戰的作秀性質影片是明確指出的，這就很有意思了，跟老版的另一大差異就是四行倉庫與租界之間視角上的互動形成了影片節奏，租界三教九流通過對死亡的觀看被喚起了意識的覺醒，倉庫內的膽怯士兵也是通過目睹死亡受到精神鼓舞（再聯想記者相機展示的膠片影像），從而死亡就成為了這場戰鬥的意義，因此本片實際在致力於展現個體情感和宏觀戰略決策間的某種張力，這比起老版實在太作者了。就像那匹衝出倉庫的白馬，不就是《老炮兒》裏在大街狂奔的鴕鳥嗎。

一位本可以大紅大紫、在高層享受生活的西裝筆挺的作家，卻寧願放棄自己的前程和家庭，毅然決然地紮根農村，搞農業合作化改革。盡管個人疾病纏身、生活拮據、家人不理解、村民不配合、特殊時期極端群體的阻撓，他依然沒有動搖過成大事的初心，這種品質，往往說起來容易做起來難。他從歡聲笑語中來，卻在惡疾和貧寒中離去。正是這些義無反顧的英烈們，才推動了我國的發展，好色先生TVAPP要永遠向他們致敬！