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3.5 《羅生門》重在講述/複述，謊言成為衡量（社會建構的）個人欲望的重要部分，《阿嬰》則以此為表象搭建本土化的社會奇觀。“性”在被馴化為社會規訓的同時異化為改造社會構架的“鬼魂”，借以女性肉身為載體，行為與空間被牢牢鎖死（男性出於恐懼），於是圈地使其回歸原始混沌——被飼養而失去自由的恐怖不隻在視聽層麵（呐喊與哭泣），更是深入到日常對話與教育中，甚至成為所謂“東方美學”的一部分。後者對“結果”持有異樣的執念（地區因素？），而在波譎雲詭的舊時代，答案早已失去參考價值，對答案的尋找——或者說試圖確定一個曆史衡常值的做法，是站在“新時代”的角度定義“舊時代”，有點無效，也有點無趣。

比你有天賦的人比你還努力

既好看又深刻，勾起我探索晚清民國曆史的欲望。當今之人民，尚不如彼時之人民；當今中國政體，比之彼時中國差之遠矣。

構成自殺的導因最後是怎麽解決的沒有解釋清楚，但單純當做一個治愈創傷的故事來看還不錯

看不出啥驚悚的。布景倒是可以留下些印象