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鄉村三部曲裏，我怎麽也沒找到《生生長流》，所以看這部電影時覺得非常迷惑，我被這種在故事真實與生活現實之間的遊離和解構弄迷糊了。不過在這裏看到《何處是我朋友的家》裏那兩個男孩長大了覺得好欣慰啊！結尾的大遠景長鏡頭優美至極，如詩如歌。很奇怪的是，我一想到阿巴斯，腦子裏就響起一陣陣吹過樹林的風聲。且聽風吟對我而言不是形容岩井俊二那些日式和歌的，而是阿巴斯，阿巴斯，阿巴斯。

能體會到鮑起靜這個女性角色的不容易和破繭重生，但故事相對平了一些，另外就是真的不喜歡寇世勳這個角色。

有評論說這部是“電影本體論”的極致，作為電影本體論反對者的我並不同意這種說法。“電影本體”本身是一個無法說清的概念，你即使把電影的所有類型都摸清並逐一列出為“電影”作出定義但未來很可能就有新類型來推翻你的定義，且可能讓電影本身變得狹隘。倒不如把所謂“電影本體”表達為“影像性的電影”，然後把“影像性”描述為具有影像外難以展示的獨特美感，如影像畫麵的直觀性和流動性就是獨一無二的。我相信這就是巴讚所謂“電影本體論”的意義，電影要成為第七藝術所必須的獨特性。本作取消了紀錄片與劇情片的界限就賦予了電影這種新的獨特性。虛實交加的效果由此而生。虛實的錯亂正意味著現實的荒誕和扭曲，就如故事中主人公作為社會底層無法獲得本應有的自尊，但在被誤認作社會地位高的大導演時卻享受到前所未有的尊重一樣。（9分）

臥槽這寫電影我都什麽時候看的，怎麽一下子就能全部回想起來，但記不起當時那個自己。我永遠記得那個畫麵，他獨自騎馬走上萬神廟，從高台下麵衝出一群人來。還有夜晚廣場上的離開。

“男人尋求占有，女人尋求關係。”男權伊朗下被剝奪了自主和回應權利的女性。憑男主的自我感覺良好，我認為不管女主回頭說了什麽，他都已經能把孩子名字想好了。