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8/10。以黑暗的氣質藝術化了存在主義追問，騎士目睹了文明的浩劫，沙灘的岩石邊橫臥著腐爛屍首，他懷著對上帝的忠誠卻對著偽裝成神父的死神告解（十字軍東征、燒死女巫都以上帝的名義替死神做事），上帝的存在變得虛無，與死神博弈的雙手是自我存在的唯一確定。伯格曼抨擊了盲從上帝的愚昧，地獄般的懺悔儀式打斷了約夫夫婦美好的歌唱表演，愚民麵對十字架上的耶穌像和披著死神黑色長袍布道的修士，鞭打身體、嚎啕大哭、請求上帝饒命，逃避死亡的虛假懺悔就如假死的馬戲演員，演員用彈簧刀的特技哄騙了掄起板斧捉奸的鐵匠，但哄騙不了死神鋸斷他的生命之樹。約夫一家代表基督的愛，酒館裏被迫舞蹈的約夫本已身心受辱，卻和妻子用滿懷愛意的野草莓款待騎士，令懷疑裏迷失的騎士從內心深處感受家庭的溫暖，結尾新生的約夫一家和死神牽引之舞成為經典畫麵。

奇愛博士或者我如何學會停止恐懼並愛上炸彈，為這名字也要打五星啊。塞勒斯太能演了分飾三角已經傳為佳話，與斯科特和海登還有牛仔機長互相飆戲。對戰爭的冷幽默和諷刺隱喻到了癲狂，對機械流程細節的強迫症展現。不能停止的任務就像在做噩夢，仿佛能看到庫老在外太空對著愚蠢的人類嘲笑。資料館回顧展

象征什麽的我是完全摸不著頭腦，但至少故事是弄明白了。恐怕像這麽陰鬱的風格的宗教片也不多見吧，像是邪典。

一幀一幀山水畫組成的，美極了。

#Close-up# 伯格曼拍本片時還沒有宣告上帝之死 隻是把那些墮入虛空的質問詮釋為上帝的沉默 但當騎士帶著從中世紀的凝固狀態中解脫出來的現代符號體係 降落於象征界的真空場域——十三世紀的十字軍東征和十四世紀的瘟疫並置於同一時空 在懸置的骷髏頭/死亡陰影籠罩下 已然是世俗取代上帝、辯證取代信仰、戲劇取代宗教 (抑或世俗生活承擔了上帝的功能、信仰在辯證中延續、戲劇成為新的神跡) 宗教畫描摹神像的frontal pose被用於拍攝懺悔的騎士 馬戲團演員對死亡的擬態則召來了真正的死神 既與神聖之力合拍又能適應瀆神之力的藝術 在這一刻擁有了超越宗教儀式的魔力