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對這部念大學時必看片單上的電影的怨念，主要來自當年掏碟四年都沒有找到它，還總會跟《羅馬11時》搞混。與其說這部電影是新現實主義的開端，其實它更似新現實主義時間線意義上的溯因，在電影裏表現的納粹蹂躪意大利之後，才開始了反映人民真實貧瘠生活的新現實主義。本片的拍攝風格與表現手法，其實更偏向我國50-60年代抗戰黑白片的原始模板，可以看到熟悉的意大利地下黨如何深入敵後，寧死不屈，高對比度雕塑特寫與敵人奢靡的酒肉臭。電影最後打點在納粹的瀆神上，這對宗教傳統深遠的意大利而言，既是一次顛覆性的影像革命，又是最好的反納粹宣言。電影更偏向於傳奇性的描寫，反而後來注重寫實的新現實主義特點，並沒有在片中體現很多，關於德西卡、德桑蒂斯與羅西裏尼電影特點比較，謔，那又得是一篇大論文了。

用鏡頭語言記錄了希特勒自殺前的最後七天,客觀的還原了一位真實的"戰爭狂人".我開始覺得希特勒竟如此可憐!戰爭就象地震,固然可怕,伴隨它出現的各種"次生災害"更可怕.

神父在審訊室裏的失態與詛咒，竟迫使暴力的納粹行刑者後退半步。這個畫麵有著一種驚人的力量。但令人困惑的是，這樣戲劇化的一幕，是否與紀實樸素的影像風格產生衝突。或者是給予人們一種情感上的宣泄與表達。而在所有悲劇發生後，孩子們隻能哼著小調，成雙成對互擁離去。

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人物關係上有點混亂。注重戰時生活狀態的重現，日常的爭吵，很生活化的安慰和鼓勵，到細節描寫對人物的塑造，特別是神父一角，還有攝影景別和剪輯的把握，法蘭被抓一段，全片節奏陡然加快。以及侵略者對戰爭的反思，都是好色先生TVAPP的主旋律影片所欠缺的。最後又以孩子們象征希望。