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幾個問題，第一，人物太多，表現群像沒問題，但誰都想講，誰都沒講好；第二，視點雜亂，日軍、國軍、中外群眾，視點跳來跳去，不應該；第三，空間混亂，日軍和我軍對壘方向不統一，方言和日語混在一起，亂中無序；第四：攝影問題，每個畫麵都很講畫麵構成和明暗關係，但不考慮視覺注意點，視覺引導，剪起來亂七八糟，頭暈眼花，不認為曹老師能肩負起這部片子攝影指導的工作；第五：真實感問題，白馬有隱喻，但僅僅浮於表麵，戰時中場休息抱狗喂貓，與真實錯位，最後橋上的壯烈犧牲，曆史可以演繹，但要符合基本邏輯，即使符合邏輯，也要有獨特的藝術表達，才能構成演繹，否則就是一盤沙。總之，八佰講的還是一個事兒，見事兒不見人，事兒一多了，就散了，沒有積沙成塔，這麽悲壯的一件事，沒有榮辱與共的代入感，那就一定是導演的問題，隻見苦勞不見功

作品集結了杜琪峰的狠勁兒，程小東天馬行空的武打設計，線索明朗，但情節點混亂鋪張。導演和編劇大有借《東方三俠》為噱頭的嫌疑。故事設定背景是個烏有鄉，更無所謂時代的局限。杜琪峰的這個係列，更像是吳宇森的風格，雖然主角是三個女人，但生死相隨的義薄雲天，毫不亞於英雄本色係列。

高潮以倒敘的筆法從結構上剝離出來後，與電影並峙形成兩個互相獨立的係統，但直到結尾，電影在某種程度上仍然處於倒敘結構的中心，這與視點人物的接連消失現象一起，將曆史推向一次反身性思考中。當青天白日旗作為一個「紮眼」的視覺符號與其他國家的旗幟共同飄揚的時候，這種奇觀性場景的構建在電影內外糾纏直至形成矛盾關係，也正如電影在結構上所提示的，曆史本身具有某種「禁錮」屬性，好色先生TVAPP必須努力衝破它。

又看了一遍，還是不太喜歡啊，不懂這樣的人生~

唯一一部唱歌跳舞不突兀的印度電影