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沒有房子就娶不到老婆嗎？窮人隻能跟窮人結婚，富人隻能跟富人結婚嗎？在不同的文化背景下，這些問題的答案會變得大不相同。但無論如何，愛情都始於性吸引以及盲目樂觀的勇敢。在伊斯蘭教世俗化的伊朗世界裏，塔赫利的羞澀跟侯賽因的熱烈，都是一種執拗而謹慎的堅定。災後重建的世界裏，影片的基調也從灰暗變的明亮。我想，最後的yes也顯得理所當然了。更理所當然的是，正如影片最後的給出的預言式的答案一樣，這一對跨越階級的情侶終將麵臨分道揚鑣的結局。

感覺什麽都沒講，看完很空，沒看明白

8.8 “阿巴阿巴”，失語；對影像進行解構再排，探索虛實與形式上的無限可能，邊界被弱化，朦朧裏你開始懷疑為何真為何假；一級騙子，看過他的談電影更明白欺騙演員欺騙觀眾，心理誘導，引人落入陷阱；其本身又是一場關乎電影的夢，欺騙源於熱愛，真誠可以諒解；空罐子滾落，二人載著鮮花前行，最敲人的感動果然還是源自最簡單質樸的事物，當不再嚐試去賦予某種意義，那一秒或一幕自然有其力量。

本片改自吉川英治筆下《宮本武藏·劍與禪》第一卷《地之卷》，講述了宮本武藏成為武士前的生涯，卻又暗含對當時戰後日本的思考 渴望成為武士的武藏與又八奔赴戰場，卻因戰敗而被迫流浪，在死亡邊緣掙紮。看似尋得了休養所，也不過是被婦人利用的工具，一旦失去利用價值便會被拋棄（又八的命運）；而一味依靠武力的武藏則為自己招致了殺身之禍，正如戰後日本所麵對的那樣，除了武力還需要智慧和品格，才能走上崛起重生之路 作為宮本武藏的傳記片，本片卻將更多的畫麵留給了其他人，如同苦苦等待的阿通，混亂不堪的村鎮、戰場，這也得益於三船敏郎過人的天賦，才得以讓影片收放自如，通過戰國幻境來反思凋敝的日本與破碎的家庭 結尾的又八，曾與武藏同為軍國主義賣命的青年，隻因失去利用價值後被棄。那同樣被美國援助的日本呢？或許該像武藏那樣重生了

偉大的阿巴斯，在真實記錄時代的前提下， 一次又一次地附上自己的思考與創作，他的電影總是將真實和drama並在一起，難辨虛實。同一方村莊，同一群人，在他的鏡頭下，輕易就演繹成一個言之有物的電影，這能力，如果說不是天給的，那得氣死多少個想靠努力就成為大師的庸才。了解了阿巴斯可以守著一方故土一群人不斷創作，相互勾連的本事，再看賈樟柯的故鄉三部曲，就沒那麽值得驚訝的了。