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原來是歌劇電影，改編自《霍夫曼的故事》。跟歌劇錄像不同，本片呈現出了電影特性以及先鋒性，並且帶有對色彩和特效的探索，色彩集豔麗和肮髒於一身，布景和人物造型都有cult氣質。因為歌唱都是配音的，所以在表演上演員相對有較大的自由度，可以在歌唱中穿插芭蕾舞，增加了觀賞性，當然也可以說少了點現場歌唱的感染力，畢竟電影跟歌劇還是不同的形式。 本片通過霍夫曼之口講了三個故事，第一個故事最讚，芭蕾舞段落值得反複看。霍夫曼帶上魔法眼鏡，於是現實中的死物在他眼中活了過來，他愛上一個美女形象的玩偶。某個層麵來看，這是個可以反映歌劇本質的故事，舞台的布景道具是假的，角色也是扮演的，但是通過舞台這個“魔法眼鏡”，帶給觀眾心理上的“真實感”，讓觀眾願意沉浸在這個人為製造出來的“幻象”中。

最近看的都是情欲皮囊下的哲學電影。

在李碧華恢詭譎怪的《胭脂扣》裏有一根隱秘得幾乎看不清的自我認知與身份認同的細線嵌在這件癡戀的華服上。然而導演並沒發現亦沒有發掘，反而用毫無美感的特寫緊緊盯著如花那張哀怨的臉。好像急於要告誡現代情侶一條李莫愁式的定理：男人都是負心漢，女人都是苦命花。想要幸福怎麽辦，請用時間鎖住TA。

我要放下我的靈魂了，它想要回家，它隻是偶然經過遇到我。

做愛可以解決精神困境嗎，不可以。擁有敏銳知覺的人是大排量工業廢氣所薰黃的世界中的第一批受害者，僅僅是可以看到的問題的表層，而憂鬱症是社會體係的報警器，一些表象的連結。往深處挖：第一層是工業化生產內部結構的冰冷，人類如同縮小的蟲蟻被置於龐大的機械巨獸的腳下，而人類的情感變成互不幹擾的“原子化”，第二層是以工業化的利益交換為媒介的情感交換的功能性，第三層是一旦產生症狀，隻能用優勝劣汰的那一套殘酷哲學來麵對，沒有人可以找到出路。縱使是澤勒這樣的男子，不信任何宗教或者別的主義而信仰“自己和他人的權力”，也隻能申訴“我好像沒有權利去我想去的地方，所以我總是四處遊蕩”，而偽善的人則“我寧願做某些事情，也不願談論他們”，寧可明目張膽地成為別人的情人，也不肯談論“做愛”，隻有敏銳的人可以看到紅色沙漠。