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電影侵蝕導演。《犧牲》與塔似亞曆山大與瑪利亞的聖交，震顫靈魂至深處。現實與幻境的界限徹底消失，大火燒掉的房子，屬於塔自己。龐大，滿溢。 《博士來拜》，手托乳香的國王圍繞於聖母與耶穌身邊，卻似是要將他們吞噬，貪婪而令人恐懼。文明令人恐懼、人類的造物令人恐懼，戰爭令人恐懼。收集事件的郵差或許才是唯一真實。 亞曆山大從放棄進入他人的感情與世界，到放棄物質，再到放棄所有，究竟是出於對擁有的恐懼，對戰爭的恐懼，還是對他自身的恐懼？ 於是兒子繼續澆灌那棵枯樹，渴求從絕望中長出希望，重新獲得生活的欲望。 瑪利亞既是聖母瑪利亞，一遍遍強調勺子、蠟燭、盤子，那些畫裏的宗教元素，兒子是耶穌，但亦是冷漠的造物主。 舞台劇式的調度與表演，龐然大物的緩慢移動與轟然倒塌。

懶得思索這些隱喻，就像不喜歡托物言誌，而喜歡星垂平野闊或者輕羅小扇撲流螢這樣的句子，看到些許配角比如趙學而有點驚喜，其餘也就是MV而已。

一部《鄉愁》，獻給母親；一部《犧牲》，獻給兒子。從意大利到瑞典，塔可夫斯基完成了兩部偉大的影片和一種令人吃驚的對稱，影片的進程從此不斷影響甚至操縱他的生命，最後永遠停留在1986年冬天的巴黎。至此所有的現實與夢境，詩意與真諦都留存在永恒的膠片上，一遍又一遍地訴說，使人探尋，使人思索，使人沉醉。《犧牲》還差十分鍾結束時我突然止不住地流淚，萬般思緒不斷撞擊心頭，卻又說不明白為什麽；言語變得模糊並且無力，唯有感受和銀幕真實存在。三年了，人生的際遇不可妄測，而這個三月或許是個奇跡。什麽是藝術？這就是藝術，真正的藝術。Спасибо, Андрей。

我以為可以大結局了，尼瑪留個大懸念，那個流動水泥到底是什麽鬼

《鄉愁》是我的極限了，我能理解塔可夫斯基被驅逐後對蘇聯的複雜感情，但理解不了被西方所謂人道主義支配的無端思索。亞曆山大穿著太極長袍讓我感到滑稽，道家思想追求的是無為而治，不是這種躲鄉下享受田園生活的小布爾喬亞能懂的。悲天憫人又自我膨脹，憤世嫉俗又患得患失，一點情緒波動就無限放大歇斯底裏的誇張反應代表不了頭頂高懸達摩克利斯劍的貧下中農，大難當頭還顧得上糾結擰巴，活該吃大伊萬。