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多年後重溫，已沒有2005-06年初看的激動，遠不如1927年阿貝爾岡斯的默片，後者才拍出了全歐洲，自愷撒以後，唯一在文治武功、安內攘外、野心人道，全麵極致又平衡的人物。

觀影前讀了小說的前五章，電影一開頭我就看不下去，電影看完之後回來讀完後五章。卡夫卡的偉大超出想象！奧遜威爾斯雖然在諸多細節上比如對話等等遵循了小說，但是也在更重要的方麵做了完全與卡夫卡批判力度和深度截然不同的修改。風格來說已經過於存在主義和表現主義了。首先是K的形象，失去了卡夫卡小說中竭力維持理性推理和分析的努力，由此隻能把故事處理得更加毫無邏輯和荒誕，這很不卡夫卡。最重要的幾點修改還有K在周日早上第一次去法庭是自己編造的一個理由恰好進入了那個“猶太會堂”。導演首先把第九章在法的門前的著名段落放在開頭，神父與K的討論才是猶太人貢獻給或者說遺留給現代人的最偉大的揮之不去的陰霾和遺產。影片後半段又用律師代替了神父，恰如開頭提到的評論報紙的那種解讀。

可看性很強，馬儷文很會用色彩，挺美

歌德說，世間萬物無一不是隱喻。這句話其實應該讓Buñuel來說……一群流浪漢居然擺出了最後的晚餐的造型，簡直是對宗教的莫大諷刺；那個貴族的兒子玩那把十字架造型的刀的時候就知道他要出事，而這之前，其中一個流浪漢已經把貴族上吊用的不祥的跳繩當作腰帶綁在腰間……最後小女孩兒玩基督的荊冠被

這部片子，讓我想起至今獨居的奶奶。我想，是時候去看看她了。