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導演果然蹭過哲學課~前半部以為是黑格爾主奴辯證法，後半部才發現其實是馬派福柯（中世紀的主權政治轉向資本主義現代性的生命政治）。這轉變的奇幻就不提了，但導演對整個西方文明史及其逆子的恢弘編碼，卻如此依賴於孱弱的雙軸運作（彈弓作為武器的隱喻，銀行作為現代性的提喻？），實在不免令人替其感到氣短。另外，將“普羅米修斯的盜火”塑造為一場膚淺的青春叛逆遊戲，卻又借一個陀思妥耶夫斯基式的聖愚敘事燃起反叛曆史的悲情大火，從文本整體來看，似乎不應歸結為作者的自覺反諷，而是智性不足引發的位置混亂。

“一個人丟了主義，丟了信仰，活著那才是死了。”

觀察、假設、研究、驗證，科學的思考方法～也適合跟小朋友一起看～

作為紀錄片導演的自我擺放位置有很大問題，被攝者包括那個半夜的東北滴滴司機處處都表現出被鏡頭影響的場麵話和肉麻舉動。一會兒覺得在看開心麻花一會兒覺得在看南京抒情版《航拍中國》。導演說是看了《四個春天》很受感動，覺得要當導演拍平凡人的故事，但在自己的片裏是一點沒跟《四個春天》學到怎麽拍普通人的紀錄片。

在這個既不溫柔也不正確的世界裏，善良和純真有時是一種罪證是一種荒謬，沒人敢看拉紮羅天真無邪的眼睛，他的眼睛是那麽清澈和幹淨，你望向他的眼，你可以看見自己的醜惡，自己的邪思，這世界是如此的鬱鬱蔥蔥，你踏入深邃的森，你以為你逃離了破爛不堪你所想的世界，其實你隻不過踏入了真真實實的人間地獄，“聖人”無法生存的世界。