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情節基本還原得差不多。因為時間的緣故吧，小說裏蠻重要的三場充滿modernismo y modernización 意味的對話沒放進去，宗教感沒有小說那麽強。不過結局改得更加諷刺了。

看到2、21、13、14秒感動，現實就像結局，話多的不說了沉默了，平時悶聲的大發財以後都開始停不下來了，這就是現實。

若以人類史視角列一藝術片單，這片應該能進top5。不多論醒目的階層批判，本片觸及到更深緯度的“皇帝新衣”，也就是相對於醒目的“隱形”，無論表麵上多麽難堪，隱形的壁壘永存，對應本片就是up class的“自我互動”，隔離外界 在布努埃爾的藝術批判視角看來，隱形的新衣是up class的痛苦源頭，電影的功能便是把隱形顯形，掏出荒謬和滑稽，那麽超現實主義不過是一種顯學意義的再現論，隔開現實的恰是那層隱形的隔膜，這在影像視覺上呈現為突如其來的斷層，以及庫裏肖夫的“無端”聯想性，包括粗糙的疊化在內的一眾效果 這和愛森斯坦派的辯證主義相反，辯證不具備挖掘的意義，它是生成，而真正的超現實主義在於挖掘、顯形，否則就成了科幻的正向構造。以隱形和顯形間的視覺隔膜(跳躍-斷層)引發的荒誕就是所謂的布努埃爾風格

如果說《致青春》是70後的回憶，那《同桌的你》就是80後的回憶，南斯拉夫大使館，911，非典，當年叫校內，現在叫人人的中國版facebook，一件件你小時候發生過的事情就隨著影片浮現出來，倒敘，插敘，一個同桌的你的故事。帶著現在的他（她）一起去看吧，同哭同笑，然後一起過日子。

超現實主義標籤下實質是現實主義,據說是塔可夫斯基的十佳之一,冷靜而流暢的鏡頭控製,對教會的批判及對牧師的聖人形象樹立實際上並不矛盾,將攝像機對準最底層最真實的世界,與羅西裏尼的新現實主義遙相呼應,裡麵也有許多有趣的實驗,比如雙眼眨動的抽幀,幻覺裡的浮動影像,都讓人想到,這依然是布努埃爾.