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回想起《百家講壇》，腦海中就浮現起《易中天品三國》的畫麵…… -12721

研究了梵高是真瘋還是假瘋

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《loving vincent》裏，提到了vincent寫給弟弟theo的信： “當我畫一個太陽，我希望人們感覺它在以驚人的速度旋轉，正在發出駭人的光熱巨浪。 當我畫一片麥田，我希望人們感覺到麥子正朝著它們最後的成熟和綻放努力。”

斷斷續續竟也在微信聽書和B站聽完了這部。 直到《殊途同歸》都在進行史學科普，特意從曹魏講起，貌似是試圖修正文學作品所樹立的偏見以及呈現各史家觀點，好像隻是想為曆史人物正名。 然而一旦開啟《天下大勢》以及之後的分析，前麵的講解好像又全都成了鋪墊，旨在揭示一種這樣的史學價值觀，即反對對曆史人物進行純粹的道德化評判。這在談諸葛亮依（王）法治國時達至最盛，竟直以亮比操。 甚然之，倘若隻以忠奸賢愚之辯去看待曆史人物，而不思考其行事的動機，就無法深入到人物動機背後的時代因素，就難以觀察到社會曆史的演變趨勢及其中的多方角力。那麽曆史也就成為了由英雄人物的個人品質所決定的過程。 如果說前大半部分都是進行事實糾偏，後麵幾章就是對立意根本批判。 當然，倘若明確劃分史學和文學的邊界，二者各有價值，維度相異而已。