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技術特別強，畫麵攝影調度都無數細節值得細看。但這個劇本要討論的問題核心很無聊，我本來以為它隻是要隱晦地把宗教包在一個大題裡麵談，結果是實打實談信仰，談得很七情上麵。當導演教材可以，文本真的有點太「正確」，所以整個片很無聊。因為沒有更具體的故事和人物承載它。

來點純粹的性愛，好不好

所言《詞語》不同的二者貌似信仰不同，實則「主抑或上帝」並沒有本質上不同——包括「長子」在內的三位父親都是懷疑論者。事實上，根本無需「三子」去他人家裏「熱臉貼冷屁股」碰一鼻子灰，靈肉「二元」在這個大家庭內部早已「形成共識」處於被一家人刻意視而不見，避而不談的「分裂」狀態。而看過《葛羅達的新娘》也可注意到，想要在西方基督文明「三權分立」語境下取得「靈肉」統一，需「男父女父神父」三方博弈。這個極具風險性痛苦又艱難的「自我」分娩任務無疑要交給「二子」這樣具有「通靈/演說」能力的人來完成，可惜，他明顯失去了樸素的「農民階級」意識。所以，農場並未迎來新生，而是基督再臨農場。導演對此「神跡」是揭露，還是歌頌？倘若觀眾了解東方語境下的《父與子》關係，那麽就會知道這個跳出「曆史周期律」的過程大可不必如此周折。

在對媒介理論的短暫思索中敞開恐怖片式的腦洞。人在影像的浸淫下異化為媒介本身這套思路挺完整，重述了波茲曼的詛咒，並較為收斂地具象了影像所能帶來的危害在某種科幻設定下的確能夠成立。音畫傳播優勢之比較是麥克盧漢式的，卻輕描淡寫。恐怖片的部分奇異而自然，用性舉例受眾需求太單薄。

沒有上帝，隻有失而複得的大歡喜：）