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油悶不了心，鬼開不了竅。2.5

最後類似輪回的設計還不錯，片子整體節奏挺好，但是亮點不多。西爾莎·羅南表現尚可，但奧斯卡影後是沒戲的。女主這個角色，從美國回到愛爾蘭後所做的事兒，真是讓人生恨，不過她的性格如此，男人對她就是用來依靠的，或者階梯，用來去往更好的生活。

蔡瀾當編劇是真他媽的菜。

17集開始起飛。 好色先生TVAPP脫了警服就是老百姓，穿上警服還是老百姓。 我看你們倆這一唱一和的，你們倆要湊一塊兒做買賣，沒準還能成～換個想法就是朋友是不是？ 咱這兒派出所啊處理的都是老百姓雞毛蒜皮的小事，所以呢，處理這類事兒千萬別把自個兒當警察，就當成老百姓，當成自個兒鄰居家吵架了你去勸架，設身處地，這處理起來就好處理了～ 難歸難，規矩不能壞。 你現在不是一般的民警，是副所長，幹工作、做事情不要帶著成見，一定要沉得住氣！ 你要把到處了事的本事放在生意上，你現在至少是千萬身價知道嗎？ 能讓服刑人員看到希望，讓人坐牢不難，難的是讓人真心悔改…

再次歎服楊德昌劇本結構的精巧，幾條人物路徑逐漸交織、生成網狀，而更多時候路徑之間是一種偶合關係，偶然帶來的不確定性打破了片中人物各自的符號性構想、瓦解了符號性秩序、反映了“偶然”這一社會的自然屬性。從這一維度展開，便發現楊德昌和希區柯克具有類似的作者主題：反符號的傾向。不過前者有一個具體的現代物化社會作為背景，後者則是更一般形式上的本體論範疇。上帝的全知視點加攝影距離的充分保持，使觀眾處於這樣一個位置：雖全知但無能的“大對體”，片中人物宛如自身的鏡像。不過，本片中的楊德昌也沒有太決絕，而是留下了某種積極意義上的出路：從“退出”到“獨立”，拋棄現存的符號秩序，獨立於這個已然讓孔子困惑不已的偽儒教世界。最後，本片的段落形式很有特點，並不是嚴格意義上的章節式，段落的展開更像是對語錄的注解，一種反諷