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浪漫主義很荒謬，可它是我存在的方式。侯麥被認為是女性主義者，我倒覺得他是人性主義者，展現一個忠於自我的女性對於一個男性創作者來說，都已經非常了不起了。

About religion.

靈肉統一是西方近代哲學的開端，同時也是人間四季裏真正短暫而迷人的尾聲和前奏。然而這種和諧的愛卻隨著時間的流轉而暫時性的一去不返，侯麥借著兩性之間的遊戲抑或冒險拉開了《冬天的故事》的大幕。正如莎翁的名言——凡是過去，皆為序章。自此人們生活在一個靈肉分離的後愛情主義冰河時期。幸或不幸的是，在這舊物速死靈魂複生的冬季總是蘊含著揮之不去的春意。春天適合討論康德，冬天則宜批判柏拉圖和笛卡爾。恰如女主角分析的那樣，柏拉圖式的愛與機械唯物式的愛都不是真正的愛。但相對於務虛的知識分子女主角更傾向於務實的企業家，然而二者關係的本質卻是支配與被支配主奴關係，這讓不堪忍受的她走上了內省和反思（辯證唯物主義）之路。結尾的久別重逢真是令人喜極而泣的冬春交接呀，因為擁有曆史而非回憶的二者永遠無法忽視女兒（真理）的存在。

魔鬼嗬 請與我共舞 如此我才能得到救贖

侯麥的春夏秋冬故事雖然都是講的愛情，形式卻全都不一樣。冬天的故事總覺得很魔幻，因為和夏爾遇到根本不可能。但其實我不是太喜歡女主，因為她總是掛愛在嘴邊，卻沒有真正愛過一個人，小女兒倒是挺乖挺討喜的。侯麥倫理哲學人性探討還是《夏天的故事》裏最神！