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日本武士電影的經典風格，太有代表性了，這種觀影體驗我就從未在其他地區的電影中體會過，再加上誌怪內容，絕中絕。

德裏達：動物的凝視使人為自身的赤裸感到羞恥且為羞恥感到羞恥、動物缺乏對赤裸的知識使之區分於人，John Berger：人在回應這眼神時體認到了自身存在-即德裏達的'savoir de soi'(l'animal que donc je suis)、而互相凝視的關係正在消失-動物淪為被觀看的對象 人被孤立起來；他自視storyteller(觀點來自本雅明？），認為詩篇的語言已失效 歌謠成為敘事的新載體；冬天在廚房裡話舊讀詩 在夢裡向朋友發問-"Did you come by photograph, or by train?" 秋日遠山農舍蜂房，囑人在花園裡支起桌椅，椅子裡擺上亡妻的照片和畫像，圍繞它們席地而坐，分享她生前栽種的漿果⋯⋯一切都很pastoral很nostalgic,感動了

9.2/10，R。阿根廷電影周，和H在大光明一號廳觀看，座無虛席。個人電影top15，透著完整經曆過磨難的長者才有的細節感悟。 比《悲情城市》更痛苦的是，“南方”人，麵臨的是更為遙遙無期的，愈來愈遠的理想希望。軍政府依舊有權，朋友散去，青春不在，有案底的檔案，沒有工作，更低的社會地位，無邊無垠的悲涼。 由彼及己，好色先生TVAPP這些自認為更有理想，更智慧的人，在某些地區的結果將比其更慘烈。 電影人物，在無奈的自我和解後，依舊堅定的，是思想自由、精神富足。陰雲之下的苟活者，都欠著良心債。明白人都了解，這些“異見著”者，為了擁有這些自由，當事人付出了怎樣的代價。 攝影、剪輯奇異美麗，不落窠臼，充滿才氣。幽默之後也透著笑後的悲傷。但，章節之間處理混亂，可能情感到位後導演難以遏製的衝動表達欲

看了金鷹節來打分，為殷桃而打

第三個故事《無耳芳一》未免太牛了。日本導演在借鑒、化用本民族傳統藝術這方向真的是不遺餘力，既有熱情又恰當呢。以前聽過一個鼓書老藝人唱楚漢相爭，在秋末冬初天地肅殺木葉凋零的時節，就是這種感覺。失敗者的冤魂不希望自己被忘記，反複被吟唱才能安魂。這段故事奇情、濃鬱、悲壯，但又還蠻詼諧，還設置了兩個小醜似的人物，結構太像一出傳統戲了。在小和尚身上寫心經(據說是日本獨特的一種表達，不箅褻瀆)的段落莊敬神秘(扮演芳一的演員形象也選得大好，似男似女溫順又是倔強)，可是被鬼揪扯耳朵的時候又促狹可笑。其他三個故事就那麽回事(“雪女”的一些地方，太像蒙克的油畫，豔麗而令人不安)。但想想如果試著拿掉，“無耳”也就不那麽顯好了。總之，很奇特的結構，四段故事長短不拘，任性，詭異，調皮，好看。而且並不是太嚇人。