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美國電影一部。生機勃勃的史詩。劇本肯定是嚴明的；沒有骨架，這電影沒法拍。但是構圖、調度、表演和剪輯才真正拓寬，或者甚至說，建構了文本。主客體關係的虛化，景深處物體的無意義運動，同一場景甚至同一鏡頭內的不同角色進行的無關聯的動作，即興表演，再加上在剪輯中被用得出神入化的音樂和聲音設計——人物和環境同生共死地出現了，而時代也隨之成形。所以，群像可能不是目的，而是手段：在影片結尾，當鏡頭潛入先前攝影機越過前景的歌手而將焦點鎖定在其之上的觀眾時，好色先生TVAPP發現這部叫做Nashville的電影，真的是表裏如一、名副其實的。奧特曼在某種意義上和卡薩維蒂一體兩麵，兩人在看似相反的向度上殊途同歸：他們搬演的生活拒絕被闡釋，卻也允許所有的闡釋。真沒想到即便是牯嶺街那樣的電影也有先例。

如果說lemao希望的消除城鄉差距當中要求龍鳴也能享受到同等質量的教育，那麽這就不可避免地和專門化的教育體製產生矛盾——同等質量的教育隻對同等質量的學生（加工原料）適用。所以片中的龍鳴總是要求獲得同樣的文化，而資產階級教育體係又總是認為龍鳴沒有文化，根本原因在於對文化的界定不同。龍鳴對知識的需求（熟練掌握勞動技巧、改進生產方式），和教育體製對知識的分類（題目的考核）產生了衝突。

【狗的生活】我願稱卓別林為西方魯迅（雙簧那段驚豔到我了）

略突兀吧。求同存異，彼此舒適自在，有愛而寬容，還是有難度的。

越戰美國國民精神狀態實錄。諷刺性好強，但是真的好亂好無聊，對不起、