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“這裏可是鐮倉啊。” 好想去相信啊：前世今生、命中注定、自殺會被困住、想象力支撐的黃泉之國、可以分開的靈體和肉體、那麽可愛的死神、大部分的夫妻都相愛白頭、死後也可以好好照顧家人、可以好好道別。 喜歡這種所有在前麵遇見的零散的東西都可以全部串起來的感覺。但比起後麵的有中心的宏大敘事，更喜歡前麵的散化的日常，感覺鐮倉在一點點德展現出來。 不喜歡把天頭鬼完全惡名化，我一直在想啊，如果所謂的反派比正派形象和能力好上一百遍該怎麽辦？ 還有作家的想象力可是能炸毀全宇宙的武器，電影裏描寫的也太讓人失望了。

全片沒有人物特寫，哪怕連局部，也始終保持著相對固定的距離，基本都是中景。刪繁去簡，雖然有德萊葉的影響（受困於無聲電影，所以人物表情更誇張）。但是依然有巨大差別。布列鬆在影史上也是極簡語言的先驅，“史詩”般的故事用最去戲劇的方式呈現，這就是大師的思想

啥時候開播啊 反正聽小說我不喜歡結局 不知道劇版咋樣 終於開播了 彭冠英有點陽光之下的感覺 感覺他還沒從那部戲裏出來

還是太鬆散了些。戈達爾電影的本質是一種“兒戲”，角色帶著先入為主的指令扮演和宣讀某種立場，但又因為是“兒戲”，他並不謹慎考慮扮演（符號聯結）的有效性，也不在乎說服觀眾這一立場的完整性。因此從人物本身逸出奔向符號序列的離心力，以及不屑/無能化身為絕對理念的第二種離心力疊加，便形成了戈達爾電影中悲劇的來源（也是他鍾愛間離和中斷的原因）。所以，觀看戈達爾樂趣不在於被結構力形成的完整說服，而在於被元素碰撞而不到達的瞬間連結擊中，產生的思維火花。觀賞他的樂趣是智性的、官能性的、瞬時性的，唯獨不是邏輯或體係性的，正如在《狂人皮埃羅》的開始，他對委拉茲開茲的描述：到了晚年，他不再描繪事物，隻描繪事物“之間”。蔑視是被凝視者對凝視者的，生活對電影的，古希臘對現代的，神秘對精算的，身體對欲望的，大海對人類的。

果然沒標記這部…還是漫改電影的老毛病，故事線太多，如果重點寫窮神和世紀之緣這兩部分會好很多。