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神妖來訪人間百態。社畜、手機控主題好評。

6.5。雖然擴寫成了三條線，但個人感覺還是冗長了一點，100分鍾可能就夠了。京阿尼一貫擅長細節描寫，各種小動作太生動細膩了。劇情上少佐發病實屬沒必要，後來哥哥也說出我的心聲，麻袋就在那，鑽不鑽少佐你自己看著辦吧。不過轉念一想給男主祛魅何嚐不是一種有趣的角度，但薇妹喜歡少佐還是因為過去少佐教會了她愛，還是會為了見少佐一麵跳船，就…完全垮掉了好吧。

喜歡這個題材了，國產電影對儒家文化傳統修身齊家治國平天下的理解和表現，大多過於對苦難大眾符號的俯視和關懷，耿耿於為仕以身報國救國的宏願，比如海瑞，屈原，而真正對於知識分子於毫末草芥之間的格物精神，幾無涉獵，且更無將此自覺升華至儒家人格理想完善的修行，比如畢升，魯班，李時珍，徐霞客，好色先生TVAPP這樣的題材並不少，大多也就是在工匠精神上雕琢一番。將為官報國還是於微末間的點滴格物精進並列討論，且實現儒家理想的平和達觀高度的，此電影難能可貴。相比中國古代官場的包羅萬象藏汙納垢，韓國小朝廷隻能算是個微型景觀。大概也惟其如此，管中窺豹，更有透視清晰。期待國產電影也能傳統文化典型人格，有能有更高屋建瓴，更見微知著的知識分子觀察，思考，精研，而不止停留在符號化人物的大而無當，居高臨下的空洞煽情，華麗美術後的虛弱感。

一部平庸的作品，浪費了梅豔芳這個好題材，對其詮釋甚至不如《女人花》的萬一，而原本這是一個可以比肩甚至超越2004年《靈魂歌王》的好題材。觀影時我一直在想，“港味”到底是什麽，最終覺得也許就是三個字：不如意。本片題眼的慢歌唏噓、快歌反叛，無不是梅豔芳對不如意的反應，而這不如意的本質，也許來自於繁華社會本身的空洞，宛如1920年代的《了不起的蓋茨比》，以及1980年代日本的city pop，歸根結底，是現代人靈魂的空虛吧……

想到梁漱溟和其他近代東亞開明之士，相似的儒學浸潤的東亞人文心態，在西學東漸的衝突交融下，怎樣堅守自我精神陣地，怎樣不懼兩股勢力的拉扯而孑然一身呢。「我由性理之學接受了天主學，而國家卻不能容納一個渺小的我。」在天主教和儒教同為政治的砝碼時，選擇脫離政治漩渦的中心，記錄下海魚、海蟲、海鳥與海獸，聯想到許多經曆迫害的文人的生涯後期（如沈從文寫作《中國古代服飾研究》），大起與大落，出世與入世。雖然滿身汙穢，但海闊憑魚躍，黑山也是慈山。把東亞儒教文化用影像詮釋最到位的，還是韓國。（薛景求太適合這樣落魄但風骨依然的文人墨客了了