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片頭對耶穌受難影像的改造將宗教意向內嵌入一種視覺印象，再通過重現，達成情境的比擬。Filmmaking是一場暴虐，act是一次受刑，而觀看是見證一場獻祭，而後以一次情境向“觀看”的演進衍生出虐待/受虐的痛苦與狂熱（評價兩極正說明電影是一次關於影像道德觀的篩選）。雖然存在情境與“觀看”分離的問題，但仍然欣賞這種以直接冒犯觀眾感官的形式來製造前反思體驗的直覺實驗，這不正是當代藝術應該探進的方向嗎？

KK不穿bra+尖叫第二部

6/10。導演惡作劇般增加了前15分鍾的短片，將耶穌殉道的舊片與原色重疊，加速閃爍而製造白光效果，眼中被閃瞎出淚光的觀眾感受到模擬癲癇的體驗，之後導演從德萊葉的《複仇之日》取材，在中世紀因精神病症被視為女巫摧殘、焚燒的女性，很可能是維護男性權威的犧牲品，這與電影業對女演員的各種剝削行為形成互文。在分屏共呈的休息處，女導演和女演員就拍片經曆進行討論，投資人則密謀撤換導演，慢慢談及了演員壓力、身體暴露和投資人的獨裁問題。意圖尋找導演失職證據以頂替她的攝影師，認為把女演員逼瘋才能獲取最佳的拍攝效果，於是在背景電子屏故障/彩色光線的閃爍中，火刑台上夏洛特越是掙紮、求助，操縱攝影機的男性就愈加亢奮，被剝奪指導的碧翠斯在各個布景中穿梭、發怒，最後因無法停止的頻閃而崩潰之際，觀眾也轉入女性的立場被實施視覺壓迫。

如果說蓋裏奇不會數數，那羅德裏格茲就是數學大師了...

喜歡。讓觀眾和被電影行業剝削的女性一樣被摧殘一次的暴力行為藝術。19年在戛納沒看上，知道會閃瞎眼的我選擇特地帶上墨鏡