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一種集體無意識的催眠，加上性自由和烏托邦給人帶來的幻覺，還有奧修刻意營造出的父權給人帶來的滿足感，往好了說是人們解放自我的一種嚐試，往壞了說隻是精神上的集體催眠。推廣開來理性在這個世界隻占很小一部分，大部分都是“作為意誌和表象的世界”。

還可以吧，隻是記得很小的時候和老爸看過這個的電影，他特別喜歡裏麵的歌，經常會哼幾句，所以久而久之我也會哼那麽幾句，現在對這部劇的印象最深的就是那首歌了：手拿碟兒敲起來，小曲好唱口難開……

一場值得討論且影響力巨大的社會實驗，也是對美國宣揚的自由理念底線的挑釁。Bhagwan不能算嚴格意義上的神棍，因為他確實有邏輯自洽的理論，甚至能為自己永無止境的物欲和性欲開脫；追隨他的桑雅生也不能被一概歸納為從眾的嬉皮士，因為那是一個資本急劇積累，個人主義剛剛萌芽，而互聯網影像還未完全普及，資本主義景觀還未完全充斥日常生活的時代，對於知識分子和精英階層來說也是一個物質極度富裕而精神極度空虛的時代，追隨奧修也是必然；但Sheela確實是一個無比精明，權欲熏心的sociopath。當然最後從他們曾經的牧場成為新基督教的度假村、浦那成規模的機構也可以看出，現代人的精神依然空虛、生活充滿更多焦慮與壓力，依然需要所謂宗教、禪修來尋求解脫，可今非昔比，他們追隨的這些概念如今不過是包裹在資本外的華服罷了。

死亡與屍體迷戀，達賴與布達拉宮崇拜，剪輯和鏡頭從一開始延續瘋狂的節奏，大型墳場秀以及最後的棺材堆追殺如同狂舞。