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與《安妮特》類似，令觀眾難以直接將其歸入任何一種既定類型範式的影像，就像片中主人公的身份特質一樣時刻處於變動不居的狀態——ta可以以女人的身份愛女人，同樣可以以男人的身份愛男人，甚至於以兒子的身份愛上父親、以人的身份愛上非人的矽基物質；Alexia一方麵伴隨著懷孕的過程而越來越成為一名真正的“女人”（以至於在分娩時終於卸下全部偽裝讓Vincent直呼其本名），另一方麵也伴隨著變裝而越來越成為男人（Adrien），二者並行不悖，直至其誕下人機混合的新人（耶穌-聖母之子）。高度寓言化的架構，除卻廣泛提及的柯南伯格、昆汀，更令人想起祖拉斯基的《著魔》、阿莫多瓦的《吾棲之膚》、波蘭斯基的《羅斯瑪麗的嬰兒》，甚至於阿倫諾夫斯基的《母親！》。

太好了太好了，覺得這是拍電影和表演者最舒服的狀態。仿佛自己開了一個小世界，演員同時是創作者，導演同時也入畫，攝影機、肖像、凝視、表演、電影的定義在裏麵被重新玩味和改寫。可以說是一部最平等的人物傳記，最自由的電影詩歌，最溫柔的生日禮物。

的確是對酷兒政治的一種極致推演，但其實沒有它在影像上試圖表達的那麽激進。鈦的出現實際上標識了當下酷兒理論作為缺乏社會學考察的一種抽象哲學觀念所存在的嚴重問題，那就是不斷地從被現有象征秩序的捕獲裏逃逸，去生成對應的全新主體，卻缺乏對秩序真正的審視和反抗。這種主體的生產難道不正應和了資本主義擴張的必然要求嗎？甚至主體的生產機製也並不在受壓迫者的掌握之中，而是資本主義的路線規劃。因而從邏輯內核來說，電影是酷兒政治要走向失敗和沒落的一個產物。

在一個胸悶到不行的夜晚看完這部讓人更加胸悶到不行的片子簡直無法呼吸...當年獨闖異鄉的知識分子成為了獨身的中產階級生計閑散無憂卻也無聊沉悶隻剩一具沒有靈魂的空殼，閑來和好友還能聊聊藝術和最初的理想無事自己在家看看塔可夫斯基，討厭陌生人闖入自己已習慣的單調生活而陌生人走後又無比失落一地寂寥，這換個性別不tm就是我本人嗎？？？

除了十分鍾左右殺人場麵，沒啥可看的，所以那鑰匙是幹啥的？