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我這兩個月能看了有10遍了！“百看不厭”這詞兒在小朋友身上得到了詮釋

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影像之書實際上是影像的三個維度:影像誕生的曆史、影像被創造的曆史和影像內容的曆史。曆史的影像構成戈達爾在生涯尾聲解決現實問題的關鍵。通過聲音遊戲完成三個維度的重合，聲音轉換所帶來的是從聲音的斷裂到感官的斷裂最後到影像的碎片化，也為三個維度帶來了充足的空間環境，通過台詞完成統一。戈達爾的台詞是意識形態的關注，其強有力的反思形態與影像的多維度形態所形成的便是關於現實的鑰匙——分配製度的轉型 曆史中的碎片化影像所帶來的必然是影像的自由度，是電影史中時間的貫通、人類史中文學的貫通，在曆史的繪畫、新聞、電影片段中調整視覺/認知的極限，這種形式極其類似於“沙之書的沙之書”。戈達爾也似乎在此找到了新的影像本體——對於曆史的極限認知。這個新的本體也是解決現實問題的另一把鑰匙——曆史認知碎片構建出新現實的藍圖

愛情線拍的不太及格，一見麵就上床讓我怎麽相信這是真愛

睡過去夢裏眼前電光幻影，睜開眼睛也是一樣。最後結尾有點像議論文結束要拋個立意頗高的結尾，非常笨拙不高級，然而居然有那麽一點點感動，覺得自己可能陷入了“大師居然有這麽笨拙的一麵”的虛假膜拜中，換個年輕人早被罵死了，懺悔。