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戈達爾說：“政治電影不是拍政治的電影，而是政治地去拍出電影，是由拍電影去發動政治。”可什麽是政治？就是“要把支持好色先生TVAPP的人（觀眾）搞得多多的，把反對好色先生TVAPP的人搞得少少的。”……所以好萊塢才是“政治地去拍電影”的最堅定和成功的實踐者。 戈達爾，非但不是“政治地”，甚至是在“反政治地”——難以想象你能用聲畫錯位式的電影發動起幾個人去搞政治？可如果把西方電影作為一個整體去看，那麽戈達爾又的確“很政治”。因為他成功地利用（或者被利用）了自己晦澀難懂的藝術形式而“把那些反對好色先生TVAPP（西方主流意識形態）的人搞的少少的”——不是不讓你們去看，而是你們自己看了之後感覺無比沉悶昏昏欲睡才又自願回流好萊塢大片！

我覺得第三部比前兩部好看。。。

La révolution n'est pas un dîner de gala

雖然謝生隻出場了幾回，但還是深深將我迷倒了(～￣▽￣)→❤

補。牛。 （把符號學語言應用於藝術分析。圖像本身不可信，因為要考慮感知——看的方式光源環境→分析不能局限於物品本身，要考慮視角。在兩條戰線上戰鬥。） 布萊希特，突然想起薑文總提的這個人物。用不連貫的敘述流程；用看似不相關的小劇場音樂打斷，告訴觀眾——找關聯🤣。（曆史信息積累是必須的） 雖然以俄國作家小說為藍本，說的是時機還不成熟，但依然以激勵法國知識青年為主。其他更多的不多說了。