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殺馬特是失語的底層浮出曆史地表的方式，他們通過改造身體抵抗被主流遮蔽的景觀社會，在話語權被剝奪的打工循環中創造出一個極富凝聚力的話語空間。導演沒有做出任何替代性的總結，充分尊重被攝者的主體性，以網絡視頻和殺馬特自述拚貼出這個家族的古與今，以及成員背後的結構性不公。殺馬特是一種信仰，包含著他們感性的失落和象征性的抗爭——從工廠流水線到Disco、溜冰場和理發廳，他們以野草般的樸素生命力時刻對抗著主流社會自欺欺人的合理性。“表達的倫理超過圖像本身。”

沒辦法在大銀幕上看到那天地寥廓的壯美了。

這個視角當然還是知識分子/中產的，是為了讓殺馬特以外的人能看到真實的殺馬特，看到背後的結構性問題，看到十幾歲就從留守兒童變成二代農民工的這群年輕人當時希望被看到的渴望，看到他們的孤獨脆弱。他們通過發型感覺到強大，通過家族感受到歸屬感，現在又趕上了時代的潮流被卷入直播的洪流。這片子現在相對大家比較容易能夠共情大概也是因為近期各種相對共通的熱詞，打工人、內卷、懸浮，讓大家對於一個不斷碎片化原子化和異化的勞工環境的感知有共鳴。能找到一種亞文化的出口實屬不易，導演試圖把主體性交還給殺馬特自己，也的確在他們的鏡頭和講述下出了一個非常自恰的故事。還是有點好奇當時這個群體和視覺係產生連接的源起。雖然片子講述的還是“他們”的故事，真切希望更多這樣的片子能讓大家不要成為“圍剿”自己不理解的群體的網友的一份子

開始以為是懸疑劇，沒想到劇情逐漸變姬…西班牙人真的熱情奔放，各種裸戲床戲也太多了吧！

從小生活物質匱乏，甚至完全得不到父愛母愛，以某種方式尋獲安全感、存在感，感受愛與自由，並將這種形式當成誓死堅守的信仰，即使餓得要死也不願意失去。這和很多人的需求是一樣的，隻是大家用了不同的方式。本質上的不同在於文明的差異。 感謝這樣的紀錄片讓我看到一種人群的實質，更加理解他們存在的原因。 消費社會對窮人的零容忍態度，源自於貧窮意味著沒有消費力，而有消費力的人受歡迎是因為他們的消費力能帶給其他人利益。消費者獲得了物質享受，其他人獲得了製造享受的回報，這種雙贏的局麵看似美好，實則充斥著不斷用物欲來填補精神空虛的銅臭味。