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德國-蘇聯-左右均失效，戈達爾如何麵臨這一事實？似乎隻剩他最厭惡的西方之地存在，主角一路前往西方的路程就是文明精神遊蕩的曆程，是理性德國人的非理性之辯證階段(戈達爾對德國古典哲學的“強行”引用)，更是文明全麵衰退的結果——解體這一曆史，戈達爾並不認其為某某的優勝，他仍是悲觀的，也當然是悲觀的。 於是詩歌隻剩枯萎的象征和單調的情懷。戈達爾的還原思維到頭了。到底能否用影像的效果實現福柯們的社會學結論，早已有否定的結論。或者這樣看，把詩歌形象一一視覺化，並附上一些雜碎的毛邊兒，就成了戈達爾的作品，我稱之為知道分子的聯想遊戲，一些扭捏造作費勁但具有實踐意義的思考，當然從藝術邊界的認知劃分而言，這向來是有存在價值的。

這幾個孩子怎麽回事，都自私的可以，我覺得都應該去死一死，二兒子應該慘死

信仰是快樂的，但播種信仰卻是艱難痛苦的。不懂基督，但總感覺缺一種類似佛教的隨緣，如果說牧師死於胃癌，不如說他死於糾結，跟林黛玉很像。林黛玉為賈寶玉，牧師為上帝。

太好笑了，下飯綜藝，沒事拿出來看一看都覺得很好笑

從晚春到秋日和，父女相依為命換成了母女，連名字都有呼應。從前舊式的男尊女卑，女性的溫順服從，也在時代變遷下開始有了不同。導演一直堅守著自己的觀念和表達方式，但畫麵從黑白變到了彩色，還有直爽明朗的百合子，衝淡了女兒出嫁隻剩母親孤身一人的寂寥哀愁。