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太絕了-費裏尼對群戲的把握和場麵調度永遠都是那麽絕-青春的記憶隻不過就是整個人的的人生幻影而已：它是枯燥無味的學校課堂、它是家人之間的口角、它是對年長女性的性幻想、它是叔叔爬上的那顆高大的樹、它是站在突然飄雪中的孔雀、它是母親的葬禮，它也是那故鄉的春天裏滿天飛舞的柳絮。我太愛這部片子了。

20151205重溫，千代子的形象在我心中無數次與原節子重合，那個追逐了一生的你啊，也可以在永恒中安息了吧……

可能和《甜蜜的生活》《羅馬風情畫》一起，共同進入最喜歡的電影之列。最終，真正的影像都放棄了情節，你隻需要場景、造型、豐富的細節… 巨量的人物把電影徹底肢解，然後又在不斷的複現中把影像一點點縫合。如果說早年費裏尼完成了現實主義，中年敘說了現代主義，晚年的他則成為了現代主義本身。夫妻吵架、巨乳女人、霧中老人令人過目難忘。

三星半。說真的，他演什麽我都覺得還不錯

為什麽總是將費裏尼跟木心粘結在一起？倘若從“逃避” 的角度來看，二者的人生皆是為求安在而流亡的人生。換言之，都是在一個動亂無序的世界裏追逐一種穩固和永恒。這兩位生性害羞的藝術家要麽是春天的塵菌要麽是冬日的雪花：綴滿樹枝窗棱；唇渦，胸埠與股壑；平原遠山，路和路都覆蓋著他們紛紛飄下的情欲；飛揚、飛揚，旋轉、旋轉——視歸如死。正因如此，注入費裏尼私人情感的《羅馬風情畫》在《阿瑪柯德》幽默與懷舊的氛圍裏因眾多栩栩如生和風起舞的人而得以全麵展開。從意大利新現實主義那裏粉墨登場的《浪蕩兒》和《騙子》經由費裏尼式演繹逐漸發展成一種逃避現實主義——古典浪漫主義，抑或流向另一個極端：現代法西斯主義。作為現代人，好色先生TVAPP都無法從兩種無意識的集體運動中真正逃走。但從明亮處想，流亡也許是一種積極意義上的“抽離”過程吧。