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胡氏美學。弘忍傳衣缽於慧能的關隘在“空”，即三師弟接清水之法。本篇借此典故，雜糅以社會氣，一官一商，錢權相爭，借古寫今。佛法之妙不在文字，在其意，篇末住持散佛經刊印本於民眾，頗有《一代宗師》“南拳何止北傳，更要傳遍天下”的意味。盜賊成住持，應了《六祖壇經》，“不思善不思惡，明上座本來麵目”，無善無惡，無分別心，無比較心，憑心見性，立地成佛。胡總刻意描摹佛的高大形象，有佛性的人，被渲染地過分崇高，這不好。徐楓有靈性，表演中透著英氣，太難得。

性不是不能作為一種武（兇）器，但一這樣刻劃就俗了。不，如果連好色的女人想嘗試女同性戀，亦或耶穌受鞭刑能感受到性興奮，似乎也稱不上什麼大逆不道──別說《受難記》那場長到曖昧的鞭打場麵沒讓人聯想到什麼──的揣測時，這種黑色電影的仇女情節，在二十一世紀又能引起騷動呢？莫說槍響上報，隻怕投石都未必能起漣漪。

你應該穿最緊身的牛仔褲

這部電影讓我的低級趣味表露無遺

出走邵氏，自組公司的胡金銓在電影創作方麵擁有了更大的自主權，本片的劇情、布景、道具、攝影搭配起來更相得益彰，開闊的山水景色是香港本土所欠缺的，也是香港電影的短板，隨手一截就是一幅雋永的古畫，與其說武俠片，不如說是對佛教教義的傳揚，放下仇恨、無視得失才能擺脫欲望的執念，得道高僧的灑脫，表現得淋漓盡致