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糟糕！！總覺得有距離感，沒法入戲呀……

張婉婷細膩之餘也不乏大氣，收放自如，很好很優雅。不過對宋慶齡有點拔高了。

一襲古老壁畫的人影飄蕩在綿綿大漠上，伴隨低吟的淡泊，愛情的悲壯不止結束在他的苟延殘喘上。敲開遺跡麵對洪荒人類的藝術，有如閱讀《曆史》一樣使人感受時間帶來的愛意。盡管肌膚盡毀，身負叛國之名，但美麗得比殿堂上多少假情假意來得真切。女護士的修得正果，也能看成艾瑪殊的思想與運氣的延續。

按照從事電影的基督徒朋友的分類，這是一部“神來了”的作品。具體是從十幾分鍾後，作家父親廚房慟哭，擺出十字架的姿態開始便可見端倪，繼而瘋癲女兒等上帝，姐弟破船雨中似被洗禮，最終父子對談被救贖等多處細節可以印證。對於非宗教觀眾而言，伯格曼其實討論的母題是“創作和情感”的關係，即——藝術家該不該把病態的親情或親人，作為實驗對象來旁觀創作。這組矛盾其實我也曾深深焦慮過。作為年輕創作者，自身因為經曆不夠，沒能寫出深刻的劇本，而逆境恰是編劇最好的溫床，也就是說要想創作出透徹心扉的好作品，自己和家人一定要遭遇更多的落難和逆境，而且“越困難，越有看點”，這樣生活就變成上等的素材，信手拈來，平凡人看來便是一部了不得的史詩了。恰恰因為片中父親，是個將家人作為觀察素材的作家，才不難理解為什麽他會原諒子女越格之行了

沒有把抗戰熬成傷痕文學般的苦粥和人人革命進步的意淫史詩，倒是湊齊了災荒裏錘煉出精明生存主義卻也生得一副又慫又假又自私嘴臉的國民群像：二脖子和六旺代表遊走於權威上下端的醜惡嘴臉，八嬸子則是比上不足比下有餘、油奸耍滑、唯利是圖麻木不仁的小市民，五舅姥爺堪比不作為又無能的當權者。 @2015-07-06 12:29:24