（8.6/10）當一個係統存在了太久，活在係統裏的人便認為一切都是正常的、合理的。Lelièvre一家理所應當表現得高高在上，Sophie則理所應當地服侍、伺候。而Jeanne的出現打破了這種無意識，她的敵意是針對階級而非個人的無差別攻擊，並煽動Sophie去反抗、推翻。那這之後呢？還不是換下一家雇主。夏布洛爾賦予《冷酷祭典》一種朦朧之美，不做道德上的評判，也沒有準確的解釋。

可以不想愛，可以曾經擁有。可以用音樂表達愛意。可以很美好。可以很快樂。做人，可以很簡單。

夏布洛爾還是為解構現代性尋找到了合適的支點，即“異化為權力”的“知識”，“延伸為肢體”的“機械”，“模擬為現實”的“媒介”。三者相輔相成，共同構築了一個於現代性所不容的“仆人”形象，對於傳統的（自三十年代以來的）以主仆關係為支點的階級矛盾進行了一定層麵的延伸。 從電影史來講，其又對於六十年代所興起的無政府主義運動（一定程度上以新浪潮作為現象）進行了反身性的批判與思考，也因處於資本主義後現代化的鼎盛時期而表現出了明確的對於中學產階級同理傾向，這與而後衍生的《寄生蟲》所呈現的視點是差著時代的洪流的。 但二者對於“恐懼”的呈現，卻是異曲同工的，即中產階級對於“革命”的恐懼，這正是其“類型”的原因。

看了電影頻道的每天中午上演，很喜歡古代中國的曆史！從頭刷起，諸子百家這集真的不錯。

書中書中書中書，戲中戲中戲中戲，像史蒂芬金的小說+克蘇魯+寂靜嶺+怪形，故事在現實與迷幻，不斷跳躍，氣氛詭譎不乏機智的對白，角色從理性奔向瘋狂，世界也被娛樂的狂熱所摧毀。娛樂有那麽大的力量麽？照如今那些爛俗的恐怖電影來說還差得遠呢。